黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī腰围88是多少 腰围88是多少码)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，腰围88是多少 腰围88是多少码经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

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那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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