不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fē酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的i)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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