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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候,各(gè)阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无浙k是浙江哪个城市的上(shàng)的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契(qì)约,这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一(yī))西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年(nián)不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚浙k是浙江哪个城市的与尊礼(lǐ)重义。

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