劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远1cc的水等于多少克，1cc水是多少克及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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