夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量道原(yuán)句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēn钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量g)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量