观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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