十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字p>

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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