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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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