子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨(jù)大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了织布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放shì)很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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