题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(s银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗hān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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