不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(ji诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生(sh诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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