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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却(què)适得其(qí)反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽(fěng)一(yī)”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱于(yú)馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一说的(de)是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī),所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新体赋(fù))兴起于汉(hàn)初,衰落(luò)于汉末,历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì),以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》,《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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