起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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