天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de)，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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