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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的(de)意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结果却适得(dé)其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百五斤等于多少克,五斤等于多少克千克讽(fěng)一”说(shuō)的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

劝百讽一的(de)典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡之辞多,而节俭之(zhī)言(yán)少也。

  ”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却(què)适得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句例(lì)句(jù):梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

  劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作,至于取名(míng)《法言》,则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋(fù))兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì),以铺叙渲染纤(x五斤等于多少克,五斤等于多少克千克iān)灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意五斤等于多少克,五斤等于多少克千克思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋,语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

  “扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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