星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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