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　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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