徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了(le)咱们什(shén)么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人(rén)对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数千年(nián)来民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未(wèi)有之(zh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ī)大方针，民(mín)何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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