生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么span>门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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