星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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