成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于(yú)成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)以(yǐ)及成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī),苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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