生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思>

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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