孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博(bó)学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古今异(yì)义有哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有过(guò)失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(t锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻í)出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开头、结(jié)尾(wěi)部分作出(chū)明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻