人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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