春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。<暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了/p>

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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