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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集去，也(yě)没(méi)有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里(lǐ)能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的(de)人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民(mín)贵(guì)君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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