春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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