黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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