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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人京东是谁的老板是谁们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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