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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不(bù)与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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