起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的时(shí)候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频；千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频)德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正道。

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