星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹几十块钱的阿富汗玉是真的吗、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，几十块钱的阿富汗玉是真的吗时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 几十块钱的阿富汗玉是真的吗