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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(s抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年ú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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