在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗料(liào)，东方朔(shuò)告敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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