成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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