社日(rì)节是什么节(jié)日？社日节(jié)，中国传统(tǒng)节日，又称(chēng)土(tǔ)地(dì)诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春(chūn)社和秋社(shè)的(de)。关于社日节是什么节日以及社日节是什么节日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什么节(jié)日，社日节这个节日有什么风俗，社日(rì)节的意义(yì)等问题，农商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活知识：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社日(rì)节是农历二月二十的。

　　社(shè)日(rì)节日也叫二(èr)月(yuè)春社(shè)日、中和节。是我国一个祈求丰收(shōu)的传统节日，在古代的时候没(méi)有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各(gè)代择日不(bù)同。

　　但是自宋代起，以立春后第五(wǔ)个戊日为社日。所以(yǐ)具体日子由立春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月4日(rì)，立(lì)春(chūn)这(zhè)天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊(wù)日是2月9日戊戌日，第(dì)三(sān)个戊日是2月19日戊申日，第四个戊(wù)日(rì)是3月1日戊(wù)午日，第五个戊日是3月(yuè)11日戊(wù)辰(chén)日。

社(shè)日节是什么节(jié)日

　　1、社(shè)日节，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是(shì)古(gǔ)老的中国传(chuán)统(tǒng)节日，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代(dài)的(de)社日节期依据干支历法来定，后(hòu)来(lái)因历法变动改用阴(yīn)历定节期。

　　春社按立(lì)春(chūn)后第五个戊日推(tuī)算，一(yī)般(bān)在农历二月初二前后，秋社按立(lì)秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷(gǔ)登场(chǎng)的农历(lì)八月。

　　古代把土地神和祭祀土地(dì)神的地方都叫社，按照中国民间的(de)习俗，每到播种或收获(huò)的季节，农(nóng)民们都要(yào)立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为土生万物(wù)，所(suǒ)以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人(rén)们认(rèn)为该神管理着五谷(gǔ)的生长和(hé)地方的平安(ān)。

　　二月(yuè)二是土地公(gōng)的圣诞，土地公又称福德正(zhèng)神，在(zài)中国(guó)南(nán)方地区，是土地(dì)公公的生日，称“土地诞(dàn)”，为给土地公公“暖寿”，有(yǒu)的(de)地方有举办“土地会(huì)”的习俗：家(jiā)家凑钱为土地(dì)神祝贺生日，到土(tǔ)地庙(miào)烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿(yán)祭社（土(tǔ)地(dì)神）习俗(sú)，如在浙江(jiāng)、福建、广东、广西(xī)等地(dì)区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的新(xīn)“二月二”习俗，南方(fāng)普遍奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社(shè)日(rì)是二月二“土地(dì)诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日(rì)和秋社日，春(chūn)社是立春后第五(wǔ)个戊日，秋(qiū)社是立秋后第五(wǔ)个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神(shén)又(yòu)称”社(shè)“、”社神“、”土(tǔ)神(shén)“、”福德(dé)正神“，客(kè)家人坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用称”土地伯公“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要(yào)是祭祀土(tǔ)地和聚社会饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以(yǐ)祭社(shè)习俗(sú)为(wèi)主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭社(shè)神(shén)先得设坛坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(tán)立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百(bǎi)姓(xìng)立的叫“大(dà)社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树(shù)木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树(shù)，商代种柏树，周代(dài)种栗(lì)树。

　　后来(lái)，社主(zhǔ)改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公园的(de)社(shè)稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红(hóng)土、北方黑土、中央黄土，既代(dài)表天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴含(hán)了阴阳五(wǔ)行。

　　只是(shì)为了祈求农业丰(fēng)稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的稷神，故(gù)称社稷(jì)坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇(huáng)帝(dì)祭(jì)社的(d坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用e)“王社”。

　　百姓立的(de)社，多称土地庙。

　　遍布(bù)各(gè)地城乡(xiāng)的土(tǔ)地庙有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱建(jiàn)造(zào)庙(miào)宇；乡(xiāng)间则在村外(wài)头大树(shù)下(xià)，砌个(gè)一二米见方的小庙，或用四(sì)块石片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈”主宰土(tǔ)地、年成和(hé)人丁(dīng)兴旺的尊神，却(què)未闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民(mín)间塑(sù)造的土地神像(xiàng)，多是留着长(zhǎng)胡子的(de)慈(cí)祥老(lǎo)者。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉得孤身独(dú)守小庙太(tài)寂寞(mò)，便按人间(jiān)社会(huì)给添(tiān)了俗称土地婆的(de)夫(fū)人。

　　在福建、广(guǎng)东及西南地区，人(rén)们在土地庙里(lǐ)立一二块石头，上盖红布，便是土地神(shén)——这是以(yǐ)石头作为社主的古代遗(yí)风，农家还(hái)在厅(tīng)堂正墙供(gōng)奉了(le)“天地(dì)君(jūn)亲师神位”的墙根下，贴一张写有土地神位的红(hóng)纸，摆(bǎi)个香(xiāng)炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢(huān)宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀(sì)本村的(de)社神。

　　从古代诗(shī)文中(zhōng)可了(le)解那时的(de)社日(rì)情景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社神庙前(qián)，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社日节

　　百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-土地诞

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