不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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