黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思