在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiā乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗ng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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