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非练实(shí)不食的(de)练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情(qíng)况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3佳明运动手表是哪个国家的佳明手表属于什么档次、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一(yī)答一气(qì)呵成，构成本篇(piān)的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹(zhú)子(zi)的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜美(měi)的(de)泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学家。