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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是(shì)让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况

2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会(huì)制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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