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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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