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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太古裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将(j裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗iāng)幕 仓颉五月出

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