起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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