转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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