成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(s吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法hǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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