社日是二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日(rì)和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是(shì)立秋后(hòu)第五个戊(wù)日（戊(wù)，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉祀(sì)土地神，土地神(shén)又(yòu)称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是(shì)广为敬(jìng)奉的(de)神(shén)灵之一。

　　“土(tǔ)地(dì)诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建(jiàn)、广东、广西(xī)等地区，既有类(lèi)似龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的(de)”二月(yuè)二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神(shén)先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓立(lì)的(de)叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社(shè)主是树木，如夏代在坛(tán)上种松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代种(zhǒng)栗(lì)树。

　　后来，社主(zhǔ)改为(wèi)石头、木牌和堆土。

　　如北京中山(shān)公园(yuán)的社稷坛(tán)便以(yǐ)五色土为社主，并以(yǐ)东方青土、西方白土、南方红(hóng)土、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又(yòu)蕴含了阴阳(yáng)五行。

　　只是为了祈(qí)求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社，多称土地(dì)庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙有大有(yǒu)小：城(chéng)镇多由居民捐钱(qián)建(jiàn)造庙宇；乡间则在村(cūn)外头大树下(xià)，砌个一二(èr)米见方的(de)小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如(rú)此“委屈”主(zhǔ)宰土地(dì)、年成和人丁兴旺(wàng)的尊神，却(què)未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑(sù)造(zào)的土(tǔ)地神像(xiàng)，多是留(liú)着长胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙(miào)太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫(fū)人。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人(rén)们(men)在土地庙里立一二块石头，上盖(gài)红(hóng)布，便是土地神(shén)——这是以石(shí)头(tóu)作为社主的古(gǔ)代遗风，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地君亲师神位”的墙根下，贴(tiē)一张写有土(tǔ)地神位的(de)红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来(lái)了(le)护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是古(gǔ)代(dài)全民的(de)盛大节日(rì)。

　　帝王亲(qīn)赴“王社(shè)”祭祀祈丰后，还(hái)要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古代诗文中可了解那(nà)时的社(shè)日(rì)情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪羊，提着(zhe)酒壶(hú)和各种供(gōng)品，聚集社(shè)神(shén)庙前，焚香祭拜，祈(qí)求五谷丰登(dēng)，人(rén)丁兴旺，村(cūn)寨安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度百科-社日(rì)节(jié)

　　百度百科-土地诞(dàn)

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