黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的德国有多大面积，德国相当于中国哪个省关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

<德国有多大面积，德国相当于中国哪个省/p>

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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