礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表战日渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密(mì)切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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