有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例